Para la revista DND, Diciembre de 2009

Un nuevo año se aproxima, y con él nuevas metas y sueños que cumplir. El 2010 será especial para todos los mexicanos de corazón, ya que celebraremos el Bicentenario de nuestra Independencia y el Centenario de la Revolución Mexicana, además de que tendremos que redoblar esfuerzos para sacar adelante al país. Nuestros gobernantes nos pintan un panorama poco alentador, pero no hay que dejarse llevar por las tempestades. No es la primera vez que México está en crisis económica; de hecho, desde que tengo uso de razón los mexicanos hemos estado en aprietos y siempre salimos adelante. Lo peor que podemos hacer es darnos por vencidos.

Como practicantes de artes marciales y guerreros que somos, pongamos nuestro granito de arena para vencer cualquier obstáculo. Sigamos el ejemplo de esos grandes y admirables guerreros del Japón feudal, los Samuráis, quienes siempre iban hacia adelante sin importar que estuvieran heridos; nunca se daban por vencidos. Nuestro país es más que un equipo de futbol, México somos todos y muchas veces demostramos ser más mexicanos que los 11 jugadores que nos representan y que tienen todo para ganar y nunca lo hacen. Las artes marciales nos enseñan a no darnos por vencido, hagamos equipo y pensemos que el año entrante será mejor para todos.

Sintámonos orgullosos de nuestro México. Nuestra cultura es una de las mejores del mundo, junto con la china, egipcia, y griega; nuestra bandera es la mejor del mundo y nuestro hermoso Himno Nacional está entre los tres mejores de todo el planeta Tierra. Recordemos con agrado a nuestros héroes nacionales que nos dieron patria y libertad, que su lucha no quede en vano. Defendamos nuestra nación con todo el corazón y digámosle al mundo que la batalla que nuestros antepasados empezaron sigue en pie, en pos de un México mejor, con mejores oportunidades de trabajo, menos pobreza, mejor distribución de la riqueza, un gobierno más eficiente. No estoy hablando de una lucha de armas, sino de una lucha con inteligencia, donde cada quien haga lo que le corresponde desde su trinchera, siendo mejor padre, hijo, hermano, compañero, jefe, gobernante, arte marcialista o a lo que se dedique. Las mejores peleas no necesitan de armas, ni de patadas ni puñetazos. Un país con más de cien millones de mexicanos puede salir adelante si se lo propone. ¡Viva México!

Estamos finalizando un año más. Se acerca la temporada en que todos sentimos paz y armonía. Ojalá que no fuera sólo en estas fechas. En esta época que se aproxima, pensamos en todo lo que hicimos en el año que se va, si nos quedaron pendientes y qué tanto mejoramos. La Navidad nos sirve para reflexionar, buscar a los amigos que no veíamos desde hace años, estar con la familia y nuestros seres amados, acercarnos más a Dios y, ¿por qué no? comprar regalos al por mayor. Pero no olvidemos el motivo principal de esta celebración y que el mejor regalo es la presencia de una familia feliz y unida, ningún regalo, por más costoso que sea supera esto, porque al estar en familia nuestros corazones se llenan de alegría y todo problema desaparece como por arte de magia, no hay nada mejor que el calor de un hogar unido.

En esta Navidad, pensemos un poco en los demás, en aquéllos que no tendrán la bendición de compartir un pedazo de pavo ni de abrazar a un ser querido. Adornemos un arbolito lleno de amor y esperanza para todos, para que los enfermos sanen, que los que no pueden ver a sus familiares pronto se reencuentren, por un México sin violencia y un mundo mejor, que quienes no tienen un techo donde protegerse pronto lo encuentren, que cada adorno y esfera que coloquemos en nuestro árbol sea un deseo lleno de amor, para que el dolor más insoportable se transforme en una gran alegría.

Sigamos soñando, creando, imaginando, inventando y desarrollando, porque de esta manera es como surgen las grandes ideas que después se pueden cristalizar en buenos proyectos, que nadie nos detenga y cumplamos el mejor de nuestros anhelos. Hagamos magia juntos, para que los trescientos sesenta y cinco días del año nuevo sean de felicidad, de buena suerte, de paz y amor y de mucha salud. Demos gracias por la vida, por las oportunidades recibidas este 2009, por los triunfos y las derrotas y por practicar y aprender lo que más nos gusta: las artes marciales.

Les deseo que el próximo año sea mejor que éste. Que la comunidad marcial mexicana crezca y esté más unida. Que los que quieran competir y representar a México se les cumpla su sueño, que los que van empezando encuentren su verdadero camino y los que ya tienen experiencia enseñen con valores. A los que desean abrir una escuela y no han podido hacerlo por diferentes circunstancias que pronto lo logren. Y a los que aún no les ha cumplido su deseo, sólo les podemos decir que a veces a algunos les cuesta más a que otros, que a lo mejor unos necesitan intentarlo no tres ni cinco, sino diez ó quince veces más, pero nunca se den por vencidos tarde o temprano los objetivos se cumplen, si es que no nos derrotamos solos.

¡MUCHAS FELICIADES!
Guillermo García Salmorán

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Artículo publicado en la revista “Directorio Nacional Deportivo”, Diciembre de 2009

Cuando una persona busca ingresar a una escuela de artes marciales, siempre desea que su maestro sea bueno en su técnica, pero ¿será eso lo único importante? ¿Qué ocurre con la humildad, honestidad y demás valores? ¿Acaso sólo es buscar a un maestro que tire buenas patadas y dé buenos golpes? Habrá a quien únicamente le interese esa parte, pero se supone que un maestro debe ser un espejo que refleje virtudes a sus estudiantes, ¿o no?

Hace mucho tiempo, cierto profesor de artes marciales decía que él era muy bueno y que había competido en varias partes del mundo. Se jactaba de que en su localidad era muy conocido y hasta cierto punto respetado por sus habilidades marciales. Sin embargo, muchas veces sólo utilizó sus conocimientos para presumir y quedar bien ante los demás. Casi nunca daba las clases porque, según él, estaba muy ocupado en otros asuntos y dejaba plantada a las personas, ¿entonces para qué tenía escuela si no la atendía? Lo peor de todo era que nunca respaldaba a sus propios estudiantes. Si llegaban a ir a un torneo y sus alumnos perdían, él decía que perdieron ellos y no él. Por supuesto ese “maestro” sólo le interesaba su ego y cuidaba mucho su dizque reputación.

En lugar de animar y de entrenar mejor a sus pupilos, de decirles cuáles habían sido sus errores para que los corrigieran y de esta manera se superaran, hacía todo lo contrario. Claro, al final se quedó sin alumnos porque aparte de mal maestro descubrieron que era un mitómano, ya que incluso llegó a inventar historias que, después se descubrió, sacaba de las películas clásicas de artes marciales. Ahora este “maestro” ando tratando de recuperar lo perdido. ¡Demasiado tarde! Quizá pudo haber sido muy bueno en su técnica, pero era pésimo como guía. ¿Acaso es éste el tipo de maestro que uno merece? Pienso que no, puesto que el buen maestro debe ser alguien que sepa guiar a sus alumnos no sólo en el aspecto marcial, sino también en la vida misma.

¿Cómo debería ser un maestro?

Ser maestro de cualquier área no es fácil, pero sin duda es una de las profesiones u oficios que más satisfacciones dejan, porque si sabe enseñar y educar a los alumnos, éstos devuelven el cariño con creces. Recordemos que “el mejor maestro no es que el más sabe, sino el que mejor enseña”. No basta con que sepan mucho, tienen que saber transmitir el conocimiento de forma correcta y demostrar que les interesan sus estudiantes. Estar al pendiente de su crecimiento es primordial, el aprendiz debe sentir que es importante para su profesor y éste tiene que hacer sentir a su pupilo que más allá de que paga mensualmente cierta cantidad de dinero, le preocupa su aprendizaje.

Dentro del campo de las artes marciales el profesor debe predicar con el ejemplo, porque los alumnos lo ven como un modelo a seguir; si el maestro les dice que fumar y tomar alcohol es malo, pues sería contraproducente que sus alumnos algún día lo vieran fumando en algún lugar, ¿qué pensarían sus estudiantes? De seguro se desilusionarían y dirían: “Pero si mi maestro me dijo que fumar y tomar era malo, ¿por qué él si lo hace?” Se debe tener mucho cuidado con la imagen y con lo que se dice. Muchas veces los practicantes, sobre todo cuando son unos chiquitines, quieren ser como sus maestros o instructores y los tienen en un pedestal, sería de mal gusto que un alumno se llevara una decepción de su profesor.

Cuando un maestro o instructor se para enfrente de un grupo de practicantes marciales en un área de entrenamiento, desde ese instante tiene una gran responsabilidad con el grupo. Debe adoptar un espíritu de compromiso, como si fuera un padre para sus alumnos, si éstos son niños, ya que le han confiado la educación de los infantes y tienen fe en sus enseñanzas milenarias. En caso de que los alumnos sean mayores, también debe existir una responsabilidad de enseñar y guiar, y en la mayoría de los casos ser como un amigo para ellos y de corregirles cada error por mínimo que éste sea.

El maestro debe enseñar a sus alumnos que perder una competencia marcial no es malo, puesto que perder también significa aprender. La filosofía de las artes marciales —bien transmitida— enseña que vencerse a sí mismo es más importante que derrotar a los demás. La verdadera lucha es lograr un objetivo en la vida, y para alcanzarlo se necesita de mucho sacrificio y paciencia. Con el entrenamiento arduo de las artes marciales se logra que el practicante siempre busque dar lo mejor de sí mismo, tanto en lo marcial como en lo personal. El papel del maestro es fundamental aquí, ya que él puede animar a que sus practicantes no se den por vencidos y sigan adelante. Cuantas veces no hemos escuchado a los profesores que están a cargo de la clase decir: “¡Vamos, vamos! ¡Una vez más!”, y eso alienta al estudiante hacer un mayor esfuerzo. De hecho, eso es uno de los objetivos de la práctica de las artes marciales, vencer el cansancio, la flojera, el pesimismo y muchas veces el dolor.

No hay que olvidar que el maestro debe también de seguir entrenando, capacitándose y actualizándose constantemente. La capacitación permite que no se caiga en lo obsoleto, sobre todo con los estudiantes más avanzados, quienes con tanta tecnología a su disposición en la actualidad ahora ven en Internet videos, compran libros o DVD’s para “enriquecer” o mejorar su técnica. El maestro debe estar consciente y preparado para responder a preguntas que a veces son muy incomodas. Por supuesto, un practicante de Karate o Taekwondo que le gusta competir en un torneo con reglas para ganar trofeos, es muy probable que no le pregunte a su mentor cómo se debe pelear en un combate de las llamadas artes marciales mixtas; o que alguien que entrena Wu-Shu y le guste hacer formas vistosas y realizar acrobacias, le pregunte a su profesor cómo defenderse contra un ataque de pistola. ¡Cada cosa en su lugar!

La mejor forma de aprender

Antes que nada, es importante estar seguro de lo que se quiere aprender. ¿Para qué desea uno entrenar artes marciales? ¿Salud, deporte, competencia, convivencia o defensa personal? Después de que ya se tiene claro el objetivo, ahora sí se busca a un profesor calificado y que trasmita confianza plena. De antemano, se sabe que el practicante no hará los movimientos igual que su maestro, o sea, que no aprenderá la forma de moverse, la velocidad ni la fuerza de su mentor, más bien lo que sí podrá aprender será su técnica, porque el profesor sólo estará ahí nada más para guiarlos en el camino y que sean conscientes de que los únicos que podrán darle valor, expresión y sentimiento a su estilo, son los alumnos.

Ahora bien, la mejor forma que un estudiante puede aprender un estilo o sistema es siendo original, siendo él mismo puesto que él es más importante que cualquier arte marcial. Dondequiera que vaya y haga lo que haga, el alumno siempre tendrá la gran oportunidad de mejorar y ser alguien en la vida, pero debe buscarlo de forma positiva sin tratar de copiar la personalidad de otras personas. Su esfuerzo y empeño tarde o temprano le traerá frutos, y él o ellos se sentirán muy felices. Qué mejor que lograr algo con nuestro propio sacrificio, sudor y lágrimas. En ocasiones la práctica es muy dura, pero siempre está esa “vocecita” susurrándonos al oído que no nos demos por vencidos, que sigamos practicando a pesar de que ya estuviéramos muy agotados.

La mejor manera de enseñar

Desde que un maestro se para al frente de un grupo para empezar la clase, algunos practicantes tienen la costumbre de verlo de arriba hacia abajo. Ven cómo está vestido, cómo se para y habla, si es delgado, flaco o gordo. Si lo ven musculoso, pues piensan que ha de ser muy fuerte y eso quizá les trasmita más confianza, aunque el ser musculoso no garantiza que el maestro o instructor sea bueno, no hay que dejarse llevar por las apariencias. Sin embargo, es importante cuidar la imagen, es decir, el aspecto físico, estar en forma y llegar siempre limpio a la clase. Imagínense que un maestro les pide a sus estudiantes que den una patada con giro saltando, pero resulta que él no la realiza porque su sobrepeso no lo deja o que al estar haciendo ejercicio sus alumnos siguen y siguen y él se cansa porque ya no tiene condición. De seguro sus aprendices se desconcertarían y dirían: “¿Éste es mi maestro?” ¡Cuidado con eso! Uno debe ser capaz de hacer lo que pide.

Sin duda, la mejor forma de enseñar es que el maestro sea el ejemplo para sus practicantes. Hay una frase que me gusta mucho decir: “Enseñar bien corregir mejor”. De esta manera se cuida el avance del alumnado, y no se le deja con errores o con el conocimiento vacío. Desafortunadamente, cuando el maestro no puede estar en clase, suele estar el instructor y siempre he pensado que no se debe abusar de eso, ya que las personas van porque quiere aprender del mejor, en este caso del maestro. No es malo que los grandes maestros se auxilien de sus alumnos, pero hay profesores que abusan de esa situación y luego ya ni se paran en la escuela más que para cobrar, obvio que los recién llegados podrían tomar la determinación de irse a otro lugar.

He escuchado historias de practicantes de artes marciales que cuando deciden aprender otro estilo o sistema, se topan con que el instructor (porque el “maestro” no da clases a los nuevos o principiantes) a veces por celos, coraje o envidia ni siquiera los corrigen. Es más, dicen que si les llegan a ver ciertas cualidades pues más los ignoran e inmediatamente empiezan a comparar cuál es la mejor técnica, y hasta llegan a “calar” al recién llegado para ver qué tan bueno es. Puede ser que estas “historias” tengan algo de verdad, pero no creo que en todas las academias suceda esto porque considero que sí hay maestros, profesores e instructores con ética, sin embargo, en todos lados se cuecen habas. No olvidemos que un maestro de verdad no será recordado por sus palabras, sino por su entrega, dedicación y porque enseña con amor.

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La realidad sobre la situación actual del Templo Shaolin de China queda al descubierto en el reciente viaje de los discípulos de Shi Yan Ming a China.  ¡Lee toda la crónica!

El Templo Shaolin de Henan en la Actualidad

Por Shi Heng Yi (Daniel Corona)

Hace 7 años que Sifu Shi Yan Ming visitó China por última vez. Muchas cosas han pasado desde entonces y ahora creo que Sifu empieza a sentir que debe visitar pronto a sus maestros más viejos, pues un día muy cercano ya no estarán. Así que ha decido volver a Shaolin a visitar a sus seres queridos, familiares y amigos, en una travesía hacia oriente a la que ha invitado sólo a un pequeño grupo de discípulos y estudiantes, principalmente de EU y de algunos países donde Sifu tiene representación.

7º Día de la travesía de Shi Yan Ming y sus discípulos por La República Popular China

Llegada a Louyang y Dengfeng

Apreciar a todos los budas de Louyang nos ha tomado casi todo el día y hay que correr al autobús que nos llevará a Deng Feng. Nuestro chofer, “Mad Max”, como lo han llamado los chicos por la forma en que maneja, hace gala de su pericia al conducir y hemos llegado en tiempo récord, pero no lo suficiente como para aprovechar el día. Así que Heng Zhou realiza una vez más la votación para decidir que hoy pasaremos el día en la escuela de Artes Marciales Shi Xiao Long del amigo de Shi Yan Ming, quien nos ha invitado a conocer su escuela y practicar con ellos. Así que nos dirigimos a Deng Feng, pero a la ciudad, no al Templo, que está a unos 10 minutos de la ciudad.

Al entrar a Deng Feng, muchas dudas se han aclarado. Es increíble la cantidad de escuelas de artes marciales. Parece un pueblo dedicado todo al arte marcial. Las calles llenas de negocios y avenidas amplias muy modernas y con luces de neón donde todo se llama Shaolin: “Shaolin Breakfast”, “Shaolin Weapons Store”, “Shaolin Car Servce (Servicio de lavado de autos Shaolin)”. Hacia donde voltees, dice “Clases de Kung Fu”, “Clases de auténtico Shaolin”, “Escuela Shaolin de Kung Fu”, “Escuela Kung Fu Wu Shu Shaolin”, “Monjes Shaolines auténticos aquí”;  en las calles te dan folletos y volantes de “aprende con monjes shaolines auténticos”, “¡Vuélvete discípulo Shaolin! ¡Todo incluido! Hospedaje y clases” (Sifu Shi Yan Ming muere de la risa cuando le toca un incauto que le ofrece un volante de estos). En fin, ¡todo es Shaolin! Andy, nuestro guía, nos explica que la población en Deng Feng es de 100,000 habitantes, donde 15,000 son estudiantes de Kung Fu y 5,000 estudian otras artes marciales. En las calles, caminan niños vestidos de artistas marciales, otros cargando armas y dummies. En total, Deng Feng tiene 80 escuelas de Wu Shu Kung Fu, que albergan en sus habitaciones a 12,000 de los 15,000 estudiantes, el resto son turistas que se albergan en hoteles.

Hemos llegado al punto clave de nuestra expedición por China. Todos están listos para visitar el Templo Shaolin. Cada quién trae su cámara, dos baterías, estuche, etcétera No pueden fallar las fotos hoy. Por primera vez, veremos de qué se trata realmente el Templo Shaolín, así que ¡vámonos ya!

El camino es bonito, pero muy moderno para mi gusto. Me imaginaba algo así como un camino de terracería o de piedra. ¡Esto es una autopista de cuatro carriles! El viaje dura sólo 8 minutos gracias a “Mad Max”, y al llegar siento que me equivoqué de lugar. ¿Seguro que es aquí, Mad Max? Esto no parece el Templo Shaolín. Esto parece Six Flags o Disneylandia. Comercios por todas partes, autobuses con turistas franceses, españoles, estadounidenses y chinos, principalmente, hacen fila para entrar al estacionamiento. Hay letreros de “Aprende Kung Fu con verdaderos Shaolines” en las tiendas. El colmo: ¡las cabinas de teléfono público tienen un Da Mo de adorno! ¡Y la entrada cuesta nada más y nada menos que 250 yuanes (350 pesos)! Pagamos y entramos por los torniquetes, y de ahí hay que caminar un poco más. Pasamos a un lado de la escuela de wushu que está dentro del Templo Shaolín, llamada Wu Shu Kwon, donde el director está esperando a Sifu para saludarlo y tomarse unas fotos con él. Ambos ríen y parecen contentos, pues no entiendo nada de lo que hablan. De ahí, seguimos caminando hasta llegar al Templo Shaolín. La puerta de entrada es exactamente como se ve en las películas y revistas, excepto que está llena de gente tomándose la foto. Al entrar, hay que dar empujones y jalones para que te den un minuto para sacarte la tuya, pero no me puedo ir de China sin tener mi clásica foto a la entrada de Shaolín, así que hay que usar el Kung Fu para dar un par de empujones más y que Heng Sheng corra a sacarme la foto. ¡Listo! ¡Quedo padrísima! ¡Ahora ya puedo regresar a México a decir que soy el único chilango de 1.70 de altura con complexión delgada, y de pelo negro que ha estudiado en Shaolín!

Después de las fotos, entramos a los patios del Templo, no se puede ni caminar de tanta gente que hay. Un grupo de monjes vestidos de naranja está a la entrada ofreciendo incienso, y uno de ellos reconoce a Shi Yan Ming y lo saluda, pero Shi Yan Ming no se acuerda de él y le pregunta “¿Quien es tu maestro?” El joven responde, “No soy de aquí, sólo trabajamos medio tiempo, pero lo he visto a usted en la televisión”. Seguimos avanzando, y en encontramos a otro monje ofreciendo incienso a los turistas a la entrada de un salón. Sifu lo saluda y el monje se le queda viendo como haciendo un esfuerzo por reconocerlo. De pronto, se le abren los ojos y exclama “¡Shi Yan Ming! ¡Eres tú!”, y ambos ríen y se dan un abrazo y platican un poco. Un compañero de Nueva York se aproxima a Sifu y le pregunta, “¿A él sí lo conocía? ¿Es monje?”, y Sifu le responde, “Él era el conserje cuando yo vivía aquí”. Continuamos caminando, y a mi paso volteo a todas partes y me pregunto, “¿dónde entrenaran los monjes? No hay ni un pedacito de patio libre para practicar”. Le pregunto a Andy, nuestro guía, “Andy, ¿me harías favor de traducir? Quiero preguntar a los monjes de aquí dónde entrenan y si puedo tomar unas fotos”. Andy me acompaña y le preguntamos a unos chicos literalmente “disfrazados” de monjes, que responden, “No lo se. Nosotros sólo usamos el uniforme de trabajo, pero los que practican artes marciales están afuera en las escuelas”.

Los monjes Shaolin que aún vivían en el templo hasta antes de su apertura al público en los años 80 han decidido que lo mejor para ellos es abrir sus escuelas en las afueras de Shaolin y en otros países, así que todo el día pasa sin que veamos a uno solo practicar. Entonces, ¡Pues qué diablos! ¡Nosotros practicaremos en su lugar! Heng Zhou, el mayor de nuestra comitiva de Nueva York, se abre paso en un rincón a la entrada del Templo y nos hacemos un cuadrito para practicar. La gente se nos queda viendo y nos empiezan a tomar fotos y aplaudir. ¡Que ironía! ¡Estudiantes Nueva York practicando Kung Fu en el Templo Shaolin de China, teniendo como espectadores a un grupo de amigos chinos disfrazados de monjes que nos aplauden y ríen cada vez que Zhou hace un mortal!

Creo que ya visitamos todos los puntos del lugar, hasta que Sifu nos dice, “Esperen aquí”, entra por una puerta que da a un pasillo diferente, donde no está permitido el paso al público, y tras unos cinco minutos sale y nos dice que pasemos. Al entrar, hay un área restringida y llegamos a un lugar donde hay unas habitaciones. Aquí es donde realmente viven los pocos monjes Shaolín auténticos que quedan, y aquí está el maestro de Shi Yan Ming esperándonos para invitarnos unos fideos. Éste es el momento que habíamos estado esperando, conocer el auténtico Shaolin y no el del turista. Pero a decir verdad no hay mucho que conocer; de los monjes que aún viven ahí, sólo unos pocos practican artes marciales. Los demás hacen lo que Sifu llama “Sleeping Style, el Estilo Dormilón”. La verdadera actividad fuerte de las artes marciales está afuera, en las escuelas de wushu. Sobre todo, la gente prefiere la del Wushu Kwon y la de Shi Xiao Long, que son las más prestigiadas. Pero de cualquier forma, el simple hecho de estar aquí, en una sala privada del Templo Shaolin, compartiendo unos fideos con nuestro abuelo-maestro, “Shi Gong”, es fascinante. Esto es a lo que veníamos, a conocer a la familia, y creo que ha valido la pena. Shi Heng Zhi, nuestro hermano mayor, levanta un vaso y dice a Shi Gong, “Creo que hablo por todos: queremos agradecerle que nos haya recibido y este ha sido el momento más emocionante de todos. Siento que viajé miles de kilómetros, y aún así me siento en casa”.

El resto de los sucesos los contaremos poco a poco en otros artículos: sobre qué es el Templo Shaolin hoy en día, y todo lo demás que visitamos ahí mismo en los días siguientes, como la cueva de Da Mo, los pozos de agua de Hui Ke, la tumba de Fu Yu y muchas cosas más. Pero creo que lo que dice Sifu es más que cierto: “El hecho de visitar el Templo Shaolin de China te resuelve muchas dudas”. Cuando sabes lo que fue y ves lo que es ahora, es cuando más valoras el poder contar con alguien como Sifu en nuestro país; es entonces cuando te das cuenta de todo lo que vale el poder aprender de un auténtico monje Shaolín, no uno de medio tiempo, sino de poder tener un contacto con lo que realmente fue hace años el Templo y su autentica filosofía.

Mi conclusión particular es que el Templo Shaolín de China es un símbolo, así como el Ángel de la Independencia o las ruinas de Teotihuacán lo es para nosotros, pero nadie va a las ruinas de Teotihuacán a aprender antropología; para eso se va a la universidad, y después de la universidad regresas a las ruinas a apreciar y observar lo que aprendiste. Eso es lo que yo creo que es Shaolin hoy en día. Los auténticos monjes de Shaolin que aún quedan viven en el extranjero ,donde han puesto sus escuelas, y los que quedan en el Templo Shaolin de China, no toman discípulos de ninguna otra nacionalidad, más que niños que, con el consentimiento de sus padres, dedicarán su vida al proceso de recibir el legado de su mentor, que incluyen el arte marcial, en una tercera parte, y la religión el resto del tiempo. Lo que sí hay es miles de extranjeros en las escuelas de los alrededores, y la verdad es que ya hay muy poco interés en China por volverse monje Shaolin. Es decir, ¿para qué? Si quieres aprender artes marciales, las mejores escuelas de China están en las afueras del Templo, y no tienes que vivir modestamente ni hacer vida monástica. Entonces, pues no tiene mucho caso. Somos nosotros, los occidentales, los que estamos obsesionados con la idea de poder decir “Soy Monje Shaolin”, cuando buscamos impresionar a los incrédulos y ganar adeptos para nuestra escuela. Pero platicando con unos chicos de la escuela de Shi Xiao Long, les pregunto: “¿No desearían ser monjes de Shaolin?”, y me responden, “¿Para qué? ¿Estar todo el día encerrado sin hacer nada, ayunando y sin poder hacer lo que yo quiera? ¡Para nada!”

Al final del día, Sifu Shi Yan Ming nos reúne y nos dice, “Por eso era importante que vinieran, para que ustedes mismos resolvieran sus dudas, y por esto es importante que construyamos el Templo Shaolin de Estados Unidos, para que la enseñanza antigua y original tenga un lugar dónde renacer y poder servir a mucha gente”.

Continua leyendo día a día la travesía por China en nuestro blog: www.KungFu.org.mx

Visita la galería de imágenes del viaje en:  http://www.kungfu.com.mx/galeria/

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 La religiosidad china es una de las mas particulares del mundo, desarrollando una tradición espiritual propia, cuyos orígenes se pierden en la noche de los tiempos, cuya primera manifestación fue el culto animista a la naturaleza, donde desarrollarían varios conceptos que estarían presentes en las dos tradiciones religiosas eminentemente de origen chino, conocidas como taoísmo y confucionismo (ambas surgidas en el siglo V A.C), así como las tradiciones religiosas introducidas en estas a partir de los inicios de la era cristiana, como son el budismo (fuertemente afincada en China y practicada aquí en Shaolin), el cristianismo, el islam y otras tradiciones religiosas afiancadas en China, cuyo origen extranjero no impidió que adoptaran una identidad eminentemente chinas, siendo practicadas por todas las etnias que habitan actualmente China, como son los han (el grupo mas numeroso, llamados comúnmente chinos), los miao, los tahib, los hui (han conversos al islam), los ugiures, etc.

          Los orígenes.

1.      Pese a lo dramático y cruel de los sacrificios humanos de los primeros tiempos de la Historia China, varios ritos chinos actuales de la actualidad, donde se sacrifican animales para hacer uso de su sangre, posiblemente sean una reminiscencia de los sacrificios humanos, entre estos podemos citar la ceremonia Hoy-gong (vease), donde las mascaras de la danza del León son untadas con sangre de pollo.
                

    Elementos importantes en la religiosidad china.

   Con el advenimiento de las sociedades organizadas en China a partir del año 2000 A.C, la sociedad china empezó a dar a su religiosidad, surgida a partir de los ritos animistas de los periodos anteriores, una serie de elementos que estarían presentes en los movimientos filosóficos y religiosos (taoísmo, confucionismo, budismo, etc.) que se presentarían en los siguientes siglos, sobre todo a partir del siglo VI A.C, todos basados en un plan cósmico armónico, que debía ser repetido en todas las actividades del mundo terrenal, como es la política, la agricultura, la medicina, los funerales, las bodas, etc., entre dichos elementos podíamos citar:
-         El Tao (camino): concepto metafísico presente en la religiosidad china, pese a que no existe una definición exacta para este, se puede considerar como el origen de todo lo existente, aunque no se considera exactamente como un dios en particular, que esta en armonía con el todo, los hombres tratan de lograr ser uno con el Tao.
-          El Yin-Yang: los dos opuestos (luz-obscuridad, frío-caliente, etc.), cuya armonioza unión da origen a la existencia, el predominio de cualquiera de los dos opuestos, determina el equilibrio o desequilibrio de la situación presente.
-          Los cinco elementos(Wuxing): Son los cinco componentes materiales que se reúnen armónicamente para originar la vida, los cinco elementos son madera, metal, fuego, agua y tierra, a cada uno le corresponde un punto cardinal (este, oeste, norte, sur y centro), animal (dragón verde, tigre blanco, fénix rojo, tortuga-serpiente-negra y dragón amarillo), color (verde, blanco, azul, negro y amarillo), etc., su ordenamiento se usa para planificar una ciudad, curar una enfermedad, tener un gobierno estable, etc.
-          Culto al  Cielo (T´ien): Es el que determina el destino de todo lo existente en el mundo terrenal, es quién otorga recompensas o castigos, sus desiciones son inapelables e indiscutibles, determinaba si se enviaba venturas o desgracias, es quién determina quien gobernará, por lo que puede poner o quitar dinastías imperiales, por lo que tanto el emperador como el resto de sus súbditos, buscaban siempre  quedar bien con el T`ien , a quien le debían respeto y culto.
-          Culto a los antepasados: Desde la época prehistórica, los chinos sentían la necesidad de honrar a sus parientes difuntos, a los cuales se les debe propiciar, para obtener sus favores, con sacrificios consistentes en regalos, comida, flores e inciensos, dicho culto sobrevive en la actualidad.
-          Existencia del Huang-ti (emperador): Como cabeza de estado, el Huang-ti  servía de representante del pueblo para mantener el orden cósmico, a través de leyes que regulaban la conducta de sus subditos, toda falta podía ocasionar la ira del T´ien (cielo), que podía causar efectos adversos en las situaciones, el Huang-ti en funciones debe continuamente propiciar e informar al cielo de las actividades del pueblo que está bajo su régimen y protección, ya que todos sus poderes provenían del cielo (T`ien), y este podía quitárselos e inclusive derrumbar su dinastía para poner a otra mas competente.

                       Las tres grandes tradiciones chinas.

   A partir del siglo VI A.C, surgen las tres tradiciones religiosas mas seguidas en China, con sus respectivos fundadores (los cuales fueron contemporáneos), dos son de origen completamente chino y uno sería de origen extranjero, cada una tiene su propia doctrina, libros, templos y sacerdocio propio, además de contar cada una su propio fundador, dichas religiones son el confucionismo, el taoísmo y el budismo.
Confucionismo: Fundada por el maestro Kungfu-tze (551-479 A.C), conocido aquí en occidente con el nombre de Confucio, que vivío en el periodo conocido como el de los reinos combatientes (722-481 A.C), caracterizado por el terrible desorden que padecía China, al no contar con un Huang-ti (emperador), que pudiese mantener el orden y aplicar la justicia en toda China, en lugar de esto, ahora su territorio geográfico se encontraba dividido en varios estados feudales gobernados por políticos violentos y disolutos, el maestro Kungfu-tse ante esta situación, desarrollo la preocupación  de crear un estado donde gobernase la virtud y la equidad, libre de corrupción y desenfreno, pese a no ser escuchado en vida, las enseñanzas del maestro trascendieron a su misma muerte, fundándose un culto de intelectuales donde se preparaban a los futuros funcionarios que se encargarían de administrar a China, Kungfu-tse le interesaba mas la moral y la política que los temas religiosos, sin embargo consideraba que el culto a los antepasados y al T´ien (cielo), era un deber filial muy importante, debido a que mantenía la cohesión en los miembros de la familia, la comunidad y el estado, los confucionistas actualmente presentan sus respetos a la imagen del maestro, no como un dios, si no como un maestro de todas las generaciones.
    Pese a no haber escrito una obra propia, Kungfu-tse recopilo nueve importantes obras: los primeros cinco libros (Wuching) son los denominados clásicos, debido a que son los testimonios mas antiguos que se conocen de la sabiduría china, entre estos se encuentran mutaciones o adivinación (I-ching), el de Historia (Shuching), el de poesía (Shiching), el de los ritos (Li ji), el de anales (Chunnquiu); los otros cuatro libros (Shinshu), eran importantes en la educación de los futuros funcionarios, pues contiene recopilaciones las enseñanzas del maestro (escritas por sus discípulos y por eruditos posteriores), destacan entre estos libros las anacletas (Lunyu), que son los dichos y refranes del maestro, que respondía a preguntas inquietantes sobre la vida y la existencia.

   Taoísmo: Casí en la misma época que Confucio, el maestro Laotse (siglo VI D.C?), desarrollo una de las tres doctrinas mas seguidas en China, se trata del Taoísmo, y pese que actualmente tiene templos, culto y rito propios, la idea original de esta doctrina no perseguía adorar a una divinidad en específico, si no que su principal objetivo era lograr seguir el camino armonioso (Tao) de la naturaleza, que se logra cuando se deja de seguir una vida artificial y monótona, optándose por una vida libre, sencilla y austera sin preocupaciones.
   La definición de Tao es prácticamente inexistente, el taoísmo considera toda definición para este como atrevida e impropia, el Taoteking (libro estandarte del Taoísmo), la define como irrepresentable, inabordable e innombrable, el Tao es mas antiguo que los mismos dioses, es armónico y fluido, para alcanzarlo y ser uno con este, los seguidores del taoísmo propugnan por un estilo de vida donde se cultive la virtud (De), retorno al origen (Fu), la simplicidad (Pu), no acción (Wu-wei) y el vació (hsu).

   Los seguidores del Taoísmo, buscan convertirse en hsien (inmortales), que son seres que viven en armonía con el  Tao, con lo que al ser uno con este, se libran de las preocupaciones y los problemas que afectan a todos los mortales, se les describe como seres luminosos y voladores que ya no necesitan alimentarse de alimentos ordinarios (que están contaminados) ni guiarse por las leyes humanas (las cuales son artificiales), pero esto no debe interpretarse como total libertinaje, al contrario, se logra ser uno con el Tao si se lleva una vida moderada, sana y equilibrada.

   Muchos taoístas logran la cultivación por medio de ejercicios, dietas y retiros en las montañas, como dato curioso en las artes marciales, los taoístas desarrollaron los conceptos presentes en los ejercicios de Chinkung (ejercicios internos) y Taichi (ejercicios suaves y equilibrados), donde se busca mas que vencer al adversario, un control equilibrado del chi (fuerza vital), con el menor esfuerzo posible.

   Budismo: En el siglo I D.C, llega a China proveniente de la India la tercera de las doctrinas mas seguidas en esta, se trata del budismo.
   El budismo fue fundado en el siglo VI A.C en la India por Sidharta Gautama Buda (563-483 A.C), explorando los fundamentos del pensamiento hindú, como el karma, samsara, etc., lo llevó a crear una doctrina muy diferente al sistema religioso tradicional de la India, entre los puntos mas importantes del budismo se encuentran las cuatro nobles verdades (arya-satya) y el sendero óctuplo (ashitangika), que constituyen los fundamentos de la doctrina budista (dharma).
   Las cuatro nobles verdades predican que la existencia es sufrimiento (duhka), no existiendo un por que quedarse en este mundo ilusorio (maya), las ataduras a este mundo tiene su origen en el deseo (trishna) y la forma de eliminar el sufrimiento es eliminando los deseos (nirodha), que se logran con las ocho conductas del sendero óctuplo (ashitankaga), que son buenas conductas para llevar una vida moderada y correcta, para evitar caer en cualquier extremo que ate al alma a este mundo ilusorio (maya), la meditación (dhayana en sanscrito, ch´an en chino) ayuda a alcanzar el despertar (bodhi), que lleva al vacío (sunyata), que pone fin al ciclo de ataduras por causa y efecto (karma) que ocasionan el sufrimiento.
   A la muerte de Buda, su doctrina sufrió varias disenciones que dividieron su doctrina en varias escuelas, desde entonces se han realizado varios concilios para volver a unificar la doctrina, las tres escuelas principales (de las cuales han surgido muchos mas) son la Hinaya, Mahayana y Vajrayana, cada una tiene una interpretación de las enseñanzas de Buda y usan diversos métodos.
   El budismo llegó a China en el siglo I D.C proveniente de la India, según la leyenda el emperador que gobernó en esa época, se convirtió en un poderoso protector de dicha doctrina, levantando el primer centro budista del país, “El monasterio del caballo blanco”.
   Pese a todo, el verdadero desarrollo del budismo ocurrió entre los años 265 y 585 D.C, que fue un periodo caótico en la Historia china, pero favorable en la expansión de la doctrina de Buda, complementándose con las ideas del Confucionismo y el Taoismo, ya que la idea confucionista de una sociedad ideal y la búsqueda de un equilibrio natural perseguido por los taoistas a través de la no acción y la búsqueda del vacío (hsu en el taoísmo, sunyata en el budismo), en este tiempo destaca la llegada del patriarca Bodhidharma (Damo en chino) proveniente de la India, quién transmitió la escuela Ch´an en China al fundar el monasterio de Shaolín en Henan, que ha sido mas famoso por sus artes marciales que por la doctrina budista.     

              Religiones extranjeras en China.
   Junto con las tres grandes doctrinas mas seguidas en China (budismo, confucionismo y taoísmo), existen otras religiones que llegaron a China vía ruta de la seda (principal ruta comercial), que fue para China su principal comunicación durante muchos años, en la cual se usaba el peligroso trayecto de tierra (cruzando Asia) y por mar, por estas dos vías llegaron a China diversos grupos extranjeros a estas, entre los que se encuentran persas, turcos, italianos, hindúes, portugueses, etc., los cuales contribuyeron a introducir nuevas ideas en el pensamiento y culturas chino, destacando las tradiciones religiosas practicadas por estos grupos, las cuales fueron adoptadas por algunos habitantes de China.
   Dichas tradiciones religiosas aún sobreviven en la actualidad, la primera de estas fue el budismo (ya tratado), junto a esta llegaron otras mas, según un testimonio de la dinastía Tang (618-917 D.C), en su ciudad capital X`ian existían diversos templos de muchas religiones, las cuales eran practicadas por sus habitantes, las cuáles incluían una iglesia cristiana nestoriana², en adelante llegarían a China otras tradiciones religiosas, destacando las tres religiones monoteístas con mas presencia en el mundo (el judaísmo, el cristianismo y el islam), las cuales se expondrán a continuación.
2.- El nestorianismo es una secta cristiana fundada en el siglo V por un monje sirio llamado Nestorio, quien afirmaba que Jesucristo tenía dos naturalezas diferentes (una humana y una divina), condenada por la iglesia católica en el año 431 D.C, se extendió hasta el este de Asia, llegando a China en el siglo VI D.C.

   Judaísmo.- Los judíos probablemente llegaron a China de Persia a través de la ruta de la seda (tanto vía marítima como terrestre), las comunidades judías se asentaban principalmente en la provincia de Cantón y la ciudad de Kaifeng (en Henan), en esta última existía desde el año de 1163 (por informes de un misionero jesuita) una sinagoga construida al estilo chino, la cual fue rehabilitada por un mandarín que practicaba el judaísmo.
   Los judíos chinos adoptaron las costumbres de sus anfitriones, principalmente el código confuciano, la vestimenta y el lenguaje, pero conservaron elementos propios de su identidad (sobre todo de su religión monoteista), entre sus actividades económicas destacaban en el comercio.

   Islam.- El Islam llegó a China por medio de los comerciantes árabes y persas a través de la ruta de la seda, al principio la práctica del Islam estaba limitada a los caravanas de aquellos comerciantes extranjeros, pero pronto esta religión se adapto al pensamiento y estilo de vida chinos, siendo adoptado por varias etnias que habitan el territorio chino, destacando la de los Hui (Chinos Han convertidos al Islam).

   Los Hui siguen todos los preceptos de la religión musulmana, como el repudio a la idolatría y al culto a los antepasados, el Corán como libro máximo, la peregrinación a la Meca, rezar los viernes y las prohibiciones alimenticias con respecto al alcohol, al cerdo y al opio, pero conservando  muchas de las costumbres del resto de sus congeneres chinos, como el uso de la vestimenta y del idioma mandarín.
   Las etnias musulmanas chinas predominan principalmente en el noreste del país y en la región de Yunnan, sin embargo existen otras comunidades en otras partes de china (incluyendo las ciudades de Beijing, Cantón y Hon-Kong), entre sus actividades económicas destacan la del ganado.

   Cristianismo.- La presencia del cristianismo se remonta a la dinastía Tang (618-917), esto queda testimoneado en una estela de Xian (hoy Ch´ang), que data del año 635, la cual tiene una cruz labrada en esta junto con caracteres chinos, el cristianismo de esta época es el nestoriano, una secta cristiana proveniente de Persia (Hoy Irán), el nestorianismo durante mucho tiempo fue la única presencia del cristianismo en China, incluso cuando llego Marco Polo a China en el siglo XIII, dicha religión seguía en actividad, aunque empezaba a declinar.
   La presencia del catolicismo en China se remonta a partir del año de 1323, con la primera misión llevada a cabo por los franciscanos, pero el momento de mayor brillantes de esta religión fue obra del genial jesuita italiano Mateo Ricci (1552-1610).

   Ricci era un hombre de elevada cultura y un gran humanismo, su método de evangelización era muy interesante, pues trato de asimilar el cristianismo al pensamiento chino, sus métodos de evangelización eran muy curiosos: Ricci adopto la vestimenta y otras costumbres chinas; trato de adoptar los valores del confucionismo al catolicismo; realizó una investigación en torno a la cultura china, incluso aprendió el mandarín e hizo muchos libros para evangelizar a sus nuevos feligreses; enseñó las ciencias y las artes occidentales, lo que le dio una acogida entre los altos círculos; pese a que criticaba duramente las religiones practicadas en China, permitió algunos ritos tradicionales como la veneración a los antepasados, por considerarla una actividad de los laicos para recordar a sus muertos.
   Pese a este intento que buscaba la asimilación del catolicismo con el pensamiento chino, las ideas conservadoras del Vaticano condenaron dicho intento de conciliación en una bula del año de 1740, limitando la predica de evangelización a la manera tradicional, sin chance de crear un catolicismo cien por ciento chino, que respetaba el culto oficial pero sin perder su identidad china, esto trajo graves fricciones con el gobierno imperial, que llegó a prohibir esta religión extranjera en varias ocasiones.

   A partir del siglo XIX, llegaron a China misiones protestantes, trayendo nuevas ideas al pensamiento chino, como la idea de la democracia y progreso, entre las figuras mas famosas de chinos protestantes, destaca la figura de Su Yan SenT, medico formado en el extranjero que sería el primer presidente republicano chino.
   El cristianismo en China, pese a varias situaciones difíciles que ha tenido que pasar, como persecuciones, rechazo y golpes de estado, ha sobrevivido en la actualidad.

                                             Conclusiones.
   China siendo un país tan grande y con mucha gente, se ha caracterizado por su pluralidad cultural, especialmente en el asunto religioso, ya que en toda su historia ha desarrollado y acogido diversas creencias religiosas, que pese a la diferencias en sus doctrinas, se han asimilado al pensamiento y estilo de vida chinos.
   Las religiones mas seguidas en la actualidad en China son las tres grandes tradiciones del siglo VI A.C, que son el budismo, el taoismo y el confucionismo, pero también se siguen otras creencias como el judaísmo, el islam y el cristianismo, lo cual demuestra que el pueblo chino (pese a las diversas dificultades tanto pasadas como presentes), impera un ambiente de tolerancia y respeto entre todas las religiones, si bien tanto en el pasado como en el presente han sido muchas veces criticadas e inclusive atacadas y perseguidas, dichas tradiciones han sobrevivido en la actualidad.
    La diversidad religiosa china es una muestra de que cualquier creencia, sea cual sea, sin importar lo expuesto en su doctrina, puede vivir en armonía, la cual representa el fundamento de la estabilidad y prosperidad entre los diversos pueblos, ya que este mundo pertenece a todos, sin importar credo u origen étnico.

   Bibliografía.
Enciclopedia Temática Ciesas; Dios y el Hombre. Barcelona, Compañía Editorial S.A.
Franke, Herbert. El imperio chino. Trad. María Noya. México, Editorial Siglo XXI, 2000. (vol. 19, Historia Universal Siglo XXI).
 Guías Océano; China. Barcelona, Océano, 1999.
Lange, Nicolage. Atlas of the Jewish World. Oxford, Facts on File, 1992.
Lanzaco Salatrunca, Federico. Introducción a la cultura japonesa; pensamiento y religión. Valladolid, Secretaría de Publicaciones e Intercambio Editorial de Valladolid-Caja Duero, 2000.
Puech, Henri Charles et al. Las religiones en la India y en extremo oriente; formación de las religiones universales y de salvación. 7ª ed. Trad. Francisco Torres Oliver. México, Editorial Siglo XXI, 1998. (Vol. 4. Historia de las Religiones Siglo XXI).
Schater H, Edward. China Antigua. México, Time Life, 1994.

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“Igualmente dañino es la promoción de rangos excepcionalmente altos. ¡Nunca he visto a tantos “masters” en oriente como los que hay en E.U. ¡ Yo crecí en una sociedad (Hong Kong) en la cual el título de “Sifu” tenía que ser reconocido, y el título de “Grand Master” (Jone si en cantonés) era aún mas difícil de obtener. Tenía que ser concedido por aquellos miembros dentro de la comunidad de Kung fu y, tambièn para ser reconocidos por el público unos cuantos Sifu´s debían de cumplir con las siguientes cualidades: 1.-Ser la cabeza de su propio sistema.2.-Ser una persona entrada en años, aunque considero que no hay un definición estricta.3.-Su habilidad debía ser excepcional para ser reconocida por la comunidad de maestros.4.-Haber contribuido con un gran compromiso a la difusión del Kung fu.5.-Debía ser reconocido como alguien que había alcanzado un gran nivel en su carácter moral, con el cual tuviese gran influencia en la siguiente generación y su buen comportamiento.” “Por el código de humildad aquellos quienes sus sifu`s aún viven, no pueden ser reconocidos como “masters”, y aquellos que se denominan a si mismos como “masters”, o “Grand Master´s” por otros, nunca deberían presentarse así ni tampoco en charlas o escritos. Sin embargo he visto todo lo contrario en E.U. Como si el título “Sifu” fuese un rango muy bajo, muchos simplemente se autoproclaman como “masters”. Cuando hay muchos “masters”los cuales degradan el título, muchos se ascienden a si mismos como “grand masters”, “great grand masters”, “ultimate grand masters”, “super great-grand masters” y asì se continúa. La competencia por un mejor título sigue y sigue.¡Me pregunto dónde terminará la espiral! Este comportamiento es verdaderamente dañino para la imagen del Kung fu. Los estudiantes están esforzándose por vanidad en lugar de buscar la esencia del Kung fu”… Brendan Lai Tat Chung“Where have we failed!”The state of kung fu in America.Inside Kung fu, September 1998. Vol.15. No.9.Pag. 14-15. Traducciòn y adaptación: Jorge Roldán G.ESTUDIO INTEGRAL DE ARTES MARCIALES CHINAS. Notas. 1.-Kung fu (Gong fu) se sigue utilizando actualmente por algunos maestros de la antigua generación, sobre todo en Hong Kong y Taiwán. En la RPCH es mas utilizado el término Wushu.

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CLARIN (Argentina), 30-10-2005
 
Finalmente, parece que decir "ommm" y entregarse a la meditación puede resultar más útil que místico. Y más aliviador que pintoresco. Según un estudio de la Universidad de Wisconsin y publicado en la revista Proceeding, de la Academia Nacional de Ciencias de los EE.UU., meditar puede ser una de las herramientas más poderosas para vencer al estrés. Buena para bajar un cambio y, de paso, mejorar la capacidad de concentración.

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You Jen: Se ha popularizado como un estilo del Kung-Fu, manejando una Tonfa contra los atacantes. Sin embargo no tiene ninguna relación con el Kung-Fu, empezando por que la Tonfa es un arma japonesa. Probablemente se trate de una adaptacion moderna como muchas que existen.

Bastón BO: Muchas escuelas pretenden enseñar el manejo del Bastón BO como practica de Kung-Fu, sin embargo es un arma tradicional japonesa, que debe ser enseñada solo por maestros de Karate. El utilizado en el Kung-Fu no es un bastón, sino garrote, hecho de "Palo de Hueso", una rama de árbol. Es de superficie lisa, pero a diferencia del BO es flexible.

Gato: El gato no figura en los animales que imita el Kung-Fu, por lo tanto no existe ningún estilo asociado con el ( ojo a veces se puede malinterpretar el tigre o el leopardo con el gato , esos si existen ).

Clases fantasmas de Tai Chi o de Kungfu
Con la gran popularidad que han tenido las artes marciales en nuestro pais , ahora hay cientos de escuelas que supuestamente dan clases de Kung Fu o Tai Chi , este ultimo el mas lucrativo de todas las artes marciales chinas, asi que es bien importante saber desenmascarar a un farsante de un buen maestro empezando por :

1 ) La primer pregunta obligada es " Que estilo de Tai Chi o Kung Fu practica ? " recordemos que existen 32 estilos oficiales de la republica de china de kungfu o wu shu y 5 lineas tradicionales de Tai Chi , asi que tiene que estar en uno de estos forzosamente. NOTA : alguien que responde con la afirmacion de " es general , un poco de muchos estilos " o solamente sabe que hace " kungfu " sin saber que linaje o que estilo , es alguien de quien debemos desconfiar.

2 ) La segunda pregunta es dependiendo de que estilo maneja , debe tener un linaje , osea si te respondieron que el estilo que aprendieron de Tai Chi , es el estilo " Yang " entonces en algun momento su linaje debe parar en el fundador o actual guardian del estilo , ejemplo :

"Yo aprendi Tai Chi estilo Yang " del maestro Miguel  —- quien aprendio del maestro Daniel Corona—- quien aprendio de Yang Jun ( actual guardian del estilo en china )

" Yo aprendi Kungfu estilo Hung Ga " del profesor Juan Carlos Guerrero —– quien aprendio del maestro Francisco Gonzales — quien aprendio de Rosario Chong —- quien lo aprendio de Chiu Hung ( descendiente de la familia Hung )

3 ) Cada estilo de artes marciales chinas lleva mucho tiempo en aprenderse, es como aprender un arte marcial nuevo, osea que NO EXISTE en el mundo un solo maestro que los sepa todos , es como tratar de ser cinta negra en 32 artes marciales diferentes , no alcanza una vida para lograrlo , pues en cada una tardas unos 3 anios suponiendo que practiques diario ! , asi que un buen maestro maneja 2 o 3 estilos , un gran maestro maneja 7 estilos y un supermaestro que ha practicado toda su vida alcanza un maximo de 12 estilos, lo cual nos devuelve al primer parentesis : no puede ser que un maestro de clases de todo el kungfu !

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